孔子的思想核心，无疑的就是“仁”、“礼”。
这个仁和礼，是“克己复礼以为仁”的意思。
其实就是孔子对于自己的人生观和价值观的直接体现。
为人要“仁”，对人也要“仁”。
一个社会，一个国家，需要的则是“礼”，这个“礼”其实不是礼貌的意思，是周礼，“克己复礼”，就是孔子的理想是要恢复周朝时的“礼”，因为他崇尚的是：“吾学周礼，今用之，吾从周。”
“周礼”其实比较像是一本包含了饮食、起居、祭祀、丧葬……等社会生活的方方面面的一本“行为守则”的书，它像是一种标准，一种代表社会典章制度和行为规范的标准书。
所以，其实孔子所尊崇的是一种系统的社会秩序与准则，然后所有人按照这种“周礼”的准则标准做，这样社会和国家才能得到安宁。
从侧面说就是，所有人，放弃私欲，全部人都是一个整体，从上到下，按照一个标准生活，这就是孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化，即把礼乐，做成一套遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构。
这其实有点像我们国家在改革开放的时候，那种为了国家而无私奉献的精神。
孔子的核心思想是“仁”、“礼”。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
扩展资料：
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。
身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
孔子的思想核心无疑就是“仁”、“礼”。这个两个字，可以解释为“克己复礼以为仁”的意思。其实就是孔子对于自己的人生观和价值观的直接体现。人生在世，一定要以仁服人，以礼服人。这样才可以称之为人。而不是一味的追求暴力和强迫。利用仁和礼，才可以作为人上人。
孔子的思想，核心是“克己复礼为仁”。孔子提倡仁爱与礼治，即倡导以人为本，反对野蛮与暴政。国家治理应建立在“爱人”的基础上，维护国家利益不能以牺牲人民为代价。几千年来，孔子的仁爱思想已经深入人心，礼治成为倡导社会文明与维护社会稳定的非常关键的内容。
孔子的言论多数是自相矛盾的空洞说教，其思想也仅满足于知其然不知其所以然。很多观点和做法完全是典型的双重标准。所以论语中记载的只是些语录式的口号，既没有完整的框架，又没有科学的体系，更没有缜密的推理，也别提证明的过程。体现在逻辑上，就是东一榔头西一棒槌。在临床医学上，就是精神和人格双分裂。
如果非要给他拔高出一个核心来的话，那可以从这几方面思考：
一曰礼。孔子到各国寻师学礼，也最强调礼。结果怎样呢？繁琐复杂的礼，除了劳民伤财，留下华而不实的外表和庸俗不堪习俗，对强国富民只能起反作用。发展到顶峰就成了吃人的礼教。
不管什么宗教，以思想和礼为名杀人都是邪教。孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！从孔子时代起，儒家所克己复的礼就是吃人的，在夹谷之会时，孔子就以不符合礼节腰斩演员。
孔子眼里女人不算人，蠕家推崇的礼男尊女卑。可是女人不算人的话，儒家信徒们是什么生的？孔子所谓的礼，和伊撕烂教的礼基本一个性质。
二曰仁。孔子强调“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。
但孔子真的施仁吗？他吃农民种的粮食，用工人的产品，住工人建的房子……却骂劳动人民为小人，还砸劳动人民的锅！
子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。
当时社会经济发展有限，鲁国的财政状况也一般。要求百姓在五个月内修筑一条运河，难度极大。为了激励百姓，缓解财政压力，子路自掏腰包，把自己的俸禄和家里的粮食拿出来当作补贴。这事是子路为人厚道、豪放，善待百姓。可孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。子路是个急脾气，跑去跟老孔吵架。孔老二却说，子路的做法侵犯了领导的权威。
与领导的权威相比，百姓的疾苦算什么？孔子的仁从来不是对平民百姓的！
这TM圣人还真聪明，知道柿子要捡软的捏。不敢动违反礼仪的权贵，就敢杀无辜的演员。不敢骂好色的君主，就敢骂被欺压的女人。就像公交车的一些人，光挑女人让座，不让就打。从来没见他们敢打五大三粗光头花臂从不让座的男人。这样的人，思想能好了吗？
孔子思想，当然首推仁，后克己复礼。这在几千年的封建社会，是难能可贵的，它不仅是道德的准则，更是如同现在法律般的存在。
在君王的社会，它同道教的顺其自然，无为而治和佛教的皈依我佛及耶稣教的信耶稣得永生差不多都为治国之政为君王服务。
西汉年间，孔子的仁礼又上升为仁义礼智信，后又随社会发展，又增加了温良恭俭让，为人们思想行为准则。比喻我们郎溪县创文明城市，宣传口号:仁义礼智信静清趣善，争做九德郎溪人！
孔子思想的核心，毋庸置疑就是“仁”
孔子有形而上的“仁”，同道家的“道”，佛家的“佛”，基督教的“耶稣”，都是宇宙最原始，最根本的原则，只是代号而已。孔子曾经跟曾子传道时说到:吾道一以贯之！也就是这个:一
形而下的“仁”，是为了更好的内圣外王服务的，内心的修养，加上外在的行为，仁义礼智信，温良恭俭让。
孔子是儒家思想的先辈，他的思想核心是“仁"和“礼“，“仁"是主张“仁者爱人"，“礼"是主张“克己复礼"。也就是要时时刻刻克制自己的一言一行，“克己复礼"就是这个意思。不论是“仁"还是“礼"都是当时民间受欢迎的。孔子是儒家礼教的创始人，以“克己复礼"为“天下归仁"，以礼服人，没有礼就不会有仁、忠、孝等美德。
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“仁”“礼
“孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己。”
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孔子核心，仁义礼智信，就是在天地人农业的思维生活体系中找到管理社会的一种治理办法，让大家都在积极的干好本职工作。并建立循环权利体系，天下君为轻，社稷次之，民为本的循环治理体系。
子曰:“仁者爱人。”
仁:“亲也”(《说文》)，“上下相亲曰仁”(《礼记》)。
“厩焚，子退朝，曰:‘傷人乎，不问马`。”(《论语》)
孔子，仁者，其学说以人为本，故辑《诗经》，著《春秋》，兴私学，游各国。主张“有教无类”，“己所不欲，勿施于人"，“己达达人“。厄陈蔡，历尽人间冷暖，希望“克己复礼”，达到“天下为公。”。
“人”，儒家根本；“爱人”，儒家目标；“仁者爱人”，儒家准则。
